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    原因便在于愿力太过炽热，于神祇而言，宛如美酒，容易让其放浪形骸，做出一些不理智的事情。

    因此，针对这种大型的祭祀活动，三品以下的神祇，大多是选择让仙道修士主持科仪，神祇降下灵应，二者结合，将愿力分割。

    其中，神祇和修士，只取愿力中的三成。

    三成中的一半，会在科仪结束之后，随着最后的祭祀，落入神祇手中。

    三分之一落入主持科仪的众人手中，像弥罗作为护持神像、主持科仪的修士之一，便分润到少许愿力，这也是宝卷之上，不断涌出的丝丝白雾来历。

    同样，无论是宝船前方开道的百名青年，还是宝船下方的四位力士，也是得到些许反馈。

    在弥罗的眼中，百名青年上方的神兵虚影，随着不断前进，内里逐渐凝聚出些许纹路，在清江水神宴公的灵应和祝福下。

    这些纹路一一烙印在那些青年的身上，让他们日后在清江之中，来去自如，在其余江河之中，水性更好。

    对比起来，抬船的四位力士，更多是得到的是孟公祝福，源于孟公的神纹，让他们日后出行船只会更安全，力气也更大，对于驾船也会有一些近乎天赋的感觉。

    最后的六分之一，大多随着科仪运转，融入一些特定的事物之中。

    例如，长青醮会便是将这部分愿力融入的便是长青藤，孕育长青灵果。

    至于愿力的大头，那将近七成的香火愿力，会在祭祀举行期间，随着科仪，反馈给信众，或是祝福，或是驱邪，或是解厄。

    如此压迫之下，凝真境以下的邪道修士，根本无法施法，更不要说害人。

    因此，张道人三个所谓的防护工作，更多的是防止迎神期间，出现的意外状况，例如有人摔倒，有人晕眩，甚至是人踩人的现象。

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